讀了《教師不可不知的哲學(xué)》，我嘗試領(lǐng)會(huì)偉大哲學(xué)家們對(duì)理想教師的重新定位，也就是合理的教師圖景，不管是蘇格拉底，還是柏拉圖、亞里士多德，都在理念中倡導(dǎo)完美教師形象。

柏拉圖筆下的合理教師是，首先善于運(yùn)用教學(xué)方法，這是教師們努力追求并在課堂中實(shí)現(xiàn)的。在日常的教育教學(xué)過(guò)程里，所有的教研活動(dòng)都是圍繞教學(xué)效益展開(kāi)的。其次與學(xué)生情感交融，我們確實(shí)發(fā)現(xiàn)情感的交流互通，的確對(duì)師生融洽相處，以及提高學(xué)生學(xué)習(xí)效果有很大幫助，因?yàn)閹熒际怯星楦械娜?。再次是陶冶學(xué)生高尚的人格。前提必須是，教師要自我教育成有高尚品格的人，教師格調(diào)不高，何以感染學(xué)生高貴的品質(zhì)。接下來(lái)是教師走入社會(huì)，走入群眾，進(jìn)行社會(huì)啟蒙。也說(shuō)明了教師要社會(huì)參與，引導(dǎo)社會(huì)文化向更文明的階段前進(jìn)，這對(duì)教師來(lái)說(shuō)無(wú)疑是高標(biāo)準(zhǔn)和高要求。在這里，一名優(yōu)秀的教師勢(shì)必要終生學(xué)習(xí)，在常識(shí)和專(zhuān)業(yè)方面齊頭并進(jìn)，樹(shù)立社會(huì)榜樣，做學(xué)生全面發(fā)展的導(dǎo)師。

作為音樂(lè)教師，我特別注意到《教師不可不知的哲學(xué)》一書(shū)中對(duì)于審美教育的強(qiáng)調(diào)。德國(guó)大教育家赫爾巴特不僅提倡教師要有優(yōu)秀的品格，深厚的專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)，廣泛的興趣愛(ài)好，靈活的教育智慧，更要注重審美教育。他認(rèn)為審美教育使得情感的自由行為不是來(lái)自世俗的聰明，而是來(lái)自法則的實(shí)際考量，培養(yǎng)學(xué)生具有道德的人格。這完全揭示了在應(yīng)試教育的環(huán)境里面，藝術(shù)教育，或者說(shuō)情感教育的重要性。

我們都曉得藝術(shù)作品表達(dá)了情感，但每個(gè)藝術(shù)品都離不開(kāi)承載美好內(nèi)容的形式。所有學(xué)生都有必要去理解藝術(shù)作品和它帶來(lái)的美好世界。猶太人馬爾庫(kù)塞在提倡批判哲學(xué)的前提下，也強(qiáng)調(diào)了藝術(shù)具有的自主性與社會(huì)救贖性，藝術(shù)所關(guān)照的是具體而普遍的人性，藝術(shù)也是人們從事改造世界的動(dòng)力。藝術(shù)在現(xiàn)實(shí)中有釋放人們感覺(jué)、想象，甚至理性、愛(ài)欲等生命本能。藝術(shù)提供了藝術(shù)家、評(píng)論家、鑒賞家和一般欣賞者進(jìn)行生命創(chuàng)造的一切可能性，因而藝術(shù)教育在教育中的重要地位就尤為突出了。

教師不僅是傳道授業(yè)解惑的師者，更有改造不合理社會(huì)現(xiàn)象和建設(shè)美好社會(huì)的義務(wù)。柏拉圖筆下的理想教師，應(yīng)當(dāng)使社會(huì)更臻完善，因而教師身上的擔(dān)子無(wú)比沉重。